婚姻是人與人之間一種特殊的社會(huì)關(guān)系，是男女兩性關(guān)系的社會(huì)組織形式，即為當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度所確認(rèn)的或法律或社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣所承認(rèn)的、以共同生活為目的的，男女兩性結(jié)合為夫妻關(guān)系的社會(huì)組織形式。“婚姻是家庭產(chǎn)生的前提”。

搶親婚階段

女子在古代，很可能是被視作財(cái)產(chǎn)的。部落戰(zhàn)爭(zhēng)、家族械斗，導(dǎo)致女人被搶來(lái)?yè)屓?。結(jié)果發(fā)現(xiàn)內(nèi)部人互相生出來(lái)的是弱智、畸形嬰兒，但是搶來(lái)的女子生出來(lái)的卻是白胖孩子，古人終于醒悟：“男女同姓，其生不蕃” [4] 。直到如今，偏僻的鄉(xiāng)下仍有同姓不婚的族規(guī)。

一夫多妻制

在大多數(shù)國(guó)家，一夫多妻制都是不被法律認(rèn)可的，但是在穆斯林國(guó)家和非洲國(guó)家這種制度卻被普遍實(shí)行 [11] 。在印度和斯里蘭卡等幾個(gè)國(guó)家只允許其伊斯蘭公民實(shí)行一夫多妻制。所以一些印度人試圖皈依伊斯蘭教，來(lái)繞過(guò)這些法律限制 [12] 。而以基督教為主的國(guó)家通常不允許一夫多妻制，除了剛果共和國(guó)、烏干達(dá)和贊比亞。

對(duì)于如何保持夫妻親密關(guān)系維系問(wèn)題，經(jīng)研究中、英、美、法、德、日等國(guó)家關(guān)于夫妻關(guān)系及男女心理專(zhuān)著，發(fā)現(xiàn)男女在胎兒時(shí)期由于的刺激差異而大腦發(fā)育就有不同，并由此而發(fā)展為男女間七十三處心理差異。在處理夫妻關(guān)系時(shí)，由于雙方未能認(rèn)識(shí)到各自對(duì)事物的心理反映差異，且大都套用父母輩、甚至祖父母輩的夫妻關(guān)系相處的模式，在現(xiàn)代社會(huì)生活理念的沖擊下，必然產(chǎn)生各種看似“不可調(diào)和”的矛盾，亦或發(fā)生夫妻間的相敬如冰”。而其實(shí)，一旦掌握男女心理的差異，并學(xué)習(xí)一定的夫妻關(guān)系相處技巧，夫妻關(guān)系必會(huì)更為親密、溫暖和幸福。而法律與婚姻心理調(diào)整的有機(jī)結(jié)合，使得婚姻關(guān)系調(diào)整的積極效果日臻完美。實(shí)踐表明：讓來(lái)訪(fǎng)者在“”的環(huán)境下作出改善婚姻關(guān)系的努力，消除來(lái)訪(fǎng)者利益關(guān)系的顧慮，比單純的心理調(diào)整效果要明顯的多。