全色。字畫經(jīng)揭托，待干后，務(wù)使補(bǔ)紙補(bǔ)絹的礬性適度。否則，礬輕則透色，礬重則滯筆。全色時(shí)，應(yīng)將顏色調(diào)兌得淺些,復(fù)次全就，使顏色滲進(jìn)紙紋纖維,取得畫面色調(diào)統(tǒng)一的效果。畫心有缺筆的，補(bǔ)全時(shí)，需先審視畫心氣韻及用筆特點(diǎn),然后輕勾輪廓,調(diào)兌顏色，進(jìn)而全之，力求使補(bǔ)全的一筆一點(diǎn)、一墨一皴均與原畫渾然一體。對(duì)于一些具有重要學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值的經(jīng)卷、書籍、契證等文物，經(jīng)過(guò)洗污補(bǔ)托，如有殘缺，不必求其復(fù)原，只把殘缺處的色調(diào)全補(bǔ)得與通幅基本一致即可。

品訂裱式

畫心修整后，根據(jù)字畫的幅度大小、形狀及內(nèi)容分別裝裱成畫片、條幅、手卷和冊(cè)頁(yè)等形式。

①畫片。字畫四周鑲嵌綾絹、扶背后裝入鏡框的稱“畫片”，也稱“鏡心”，有橫式和立式兩種。橫式的裱綾，上下兩條邊大小相同，兩條立柱應(yīng)比上下的兩條綾邊寬。立式的兩條綾邊相同，天頭要比地頭略大。

②條幅。俗稱“中堂”。立式畫心可裱成一色、二色或三色條幅。天地頭、綾圈、隔界多大適度，要依畫心大小確定。橫式畫心多裱成橫披或“宣和裱”。宣和裱式一般不鑲綾邊，只鑲上下隔界、天地頭及古銅絹邊，天頭處貼兩條與隔界用料相同的“綬帶”，又名“驚燕帶”。橫披粘上天桿，兩頭分別粘上月牙桿的稱做“月牙桿橫披”。數(shù)幅內(nèi)容相關(guān)而又張幅相同的立幅畫心,可裝裱成條屏、通景屏或?qū)β?lián)。屏類條幅的天地及邊界的裱綾不宜大;4條、6條或8條的通景屏，因畫面相連，只在上下兩條的外邊鑲綾。

裝裱的好處

1、俗話說(shuō)：“三分畫心，七分畫裱”；人靠衣裝，馬靠鞍。書畫作品也是這樣，好的裝裱，不僅能給作品帶來(lái)保護(hù)作用，而且還能增加視覺(jué)上的美感效果。

2、傳統(tǒng)的手工裝裱字畫具有較長(zhǎng)的保存時(shí)間，利于揭裱、修復(fù)作品，如若作品出現(xiàn)了敗筆還可以進(jìn)行補(bǔ)救，如：色垢、墨污、紙皺、殘缺的處理等。同時(shí)要注意使用作品原有的繪畫筆觸、潤(rùn)色，這樣能使得畫面色彩更加潤(rùn)澤、亮麗、協(xié)調(diào)。可以增加作品的藝術(shù)神韻效果。

3、全手工宣紙，綾絹的裱件做工精細(xì)、腹背進(jìn)行壓光處理，石蠟打磨保持色彩的亮麗感，手感觸摸光滑柔軟，相當(dāng)有質(zhì)感效果。

4、字畫在進(jìn)行裝裱之后，裝飾在家庭、辦公場(chǎng)所，可起到錦繡添花的裝飾效果。使作品更顯的大方美觀，而且也使得作品的保存、珍藏。 [1]

書畫裝裱在中國(guó)有悠久的歷史。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有帛畫、繒書，至西漢即有裝裱的繪畫出現(xiàn)。如湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的帛畫上端，裝有扁形木條，系有絲繩，木條兩端還系有飄帶。南北朝時(shí)書畫裝裱多赤軸青紙，裱工有范曄、徐愛(ài)、巢尚之等人。書法家虞龢還著有裝裱著作。至唐代始用織錦裝書畫，格調(diào)堂皇，高手輩出。張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中設(shè)“論裝背裱軸”一章專門論述有關(guān)裝裱事項(xiàng)。 宋代因書畫繁榮，裝裱亦獲空前發(fā)展，多用綾絹?zhàn)黢蚜?，裝裱樣式豐富多彩。北宋宣和年間，裝裱多是畫心上下鑲隔界，不鑲綾邊，周以古綢絹邊欄之，稱宣和裱。此時(shí)畫家米芾兼善裝裱，著《論鑒賞裝裱古畫》一文，頗有建樹。元代宮廷設(shè)置專門機(jī)構(gòu)，管理裝裱書畫。明清以來(lái)，隨文人畫大興，以素絹或淺色絹?zhàn)黢蚜系难b裱逐漸增多。出現(xiàn)了地區(qū)性的裝裱中心，所裱書畫因綾絹色彩及操作技法及裱幅形式的不同而具有地方特色，如京（北京）裱、蘇（江蘇）裱等。明代周嘉胄撰《裝潢志》一書，論述精微，人多重之。 另外，中國(guó)的書畫裝裱技術(shù)還傳至日本、朝鮮，形成各自的獨(dú)特風(fēng)格。