關(guān)于被下降者的反應(yīng) ：做了情降后 ，對(duì)方會(huì)知道自己被下降頭嗎 ？行為性格會(huì)變得很古怪性格嗎 ，下降對(duì)他/她有傷害嗎 ，答案是不會(huì) 。被下降者的習(xí)慣和行為是不會(huì)改變的 ，事實(shí)上無(wú)論是被下降者或是他身邊的人 ，也不會(huì)知道他中了降的 ，當(dāng)然有些有修為 ，修法的人會(huì)看的出來(lái)他被下了降頭 ，給對(duì)方下降對(duì)她本人是沒(méi)什么傷害的 ，只會(huì)讓他/她回心轉(zhuǎn)意 ，情降是給雙方一個(gè)重新開(kāi)始的機(jī)會(huì) ，的作用是令對(duì)方回心轉(zhuǎn)意 ，受降者會(huì)比之前更愛(ài)施降者。

天地人合一：風(fēng)水貫穿在中國(guó)傳統(tǒng)建筑活動(dòng)的各個(gè)過(guò)程。從選址規(guī)劃、建筑單體、園林小品、室內(nèi)外裝修設(shè)計(jì)到施工營(yíng)造，幾乎無(wú)所不在，從現(xiàn)代房地產(chǎn)品牌策劃角度，以現(xiàn)代居住區(qū)建筑布局進(jìn)行風(fēng)水規(guī)劃，應(yīng)首先樹(shù)立幾個(gè)風(fēng)水觀點(diǎn)：太極泛存觀；場(chǎng)氣萬(wàn)有觀；場(chǎng)氣導(dǎo)引觀。

易學(xué)在中國(guó)歷史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，據(jù)中國(guó)之聲《新聞晚高峰》報(bào)道，算命或起于先秦，當(dāng)古埃及人用紙草記事、古巴比倫人以泥版為書(shū)時(shí)，中國(guó)的古人劈竹成篾，削薄打磨、火烤編連，將最鮮活的史實(shí)書(shū)于竹簡(jiǎn)，傳遺后世。算命的起源大約可以追溯到夏商時(shí)期，從出土的甲骨文大多是卜辭這一點(diǎn)可以得到印證，那時(shí)候的人們?cè)谂e行婚嫁、征伐、祭祀等重大事情之前，都會(huì)燒龜甲或演蓍草對(duì)該事進(jìn)行虔誠(chéng)的卜筮，借此判斷吉兇，這大抵是早期算命術(shù)的萌芽。到了周朝時(shí)期，周文王、周公等人在前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上整理成書(shū)，取名為《周易》，才把卜筮之術(shù)上升到理論層面。人們對(duì)命運(yùn)的大膽探索及陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的確立是在春秋時(shí)期，再到東漢王充稟氣說(shuō)的創(chuàng)立，使中國(guó)的命學(xué)理論有了明確的哲學(xué)根基，逐漸形成了一套有理論、有方法的卜卦算命系統(tǒng)，之后則算命開(kāi)始逐步得以發(fā)展，具體的發(fā)展過(guò)程比較漫長(zhǎng)。

八字算命八字算命術(shù)的主要概念是命，或稱(chēng)命局。簡(jiǎn)而言之，一個(gè)人出生的年月時(shí)天干地支的排列組合（即八字）就是命。不過(guò)僅憑干干巴巴的八個(gè)干支，沒(méi)法推算吉兇。于是和陰陽(yáng)五行納配，使天干地支具有了陰陽(yáng)五行的屬性，具備了相生、相克的關(guān)系。并且衍生出刑、沖、害、合等多種關(guān)系。此外還與四時(shí)五方、晝夜陰晴等因素相結(jié)合，拼湊成一個(gè)算命體系。生克關(guān)系又代稱(chēng)為正印、偏印，傷官、食神，正官、偏官，正財(cái)、偏財(cái)，比肩、劫財(cái)十種，統(tǒng)稱(chēng)“十神”。